在大家印象中，杨广是残暴、荒淫无道、穷兵黩武的代名词，那么，杨广果真是如此的一位帝王么？
孟子曰：“尽信书，不如无书。” 这就告诉我们看书时，要多动脑子，不能完全相信书中所说，而是要看书中所言是否符合常理逻辑。因为一句谎言，要用千百句谎言去弥补。
那么作为唐朝所著的《北史》，能客观反应隋代史实的就只剩下帝王的诏书了。来看看杨广继位后都下了那些诏书。2.大肆奢侈建造宫殿
《北史》：开皇四年十一月，诏曰：“今所营构，务从节俭。无令雕墙峻宇，复起于当今；俗使卑宫菲食，将贻于后世。有司明为条格，称朕意焉”。大业元年三月丁未，诏尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京，徙豫州郭下居民以实之。
大业元年三月戊申，诏曰：“听采舆颂，谋及黎庶，故能审政刑之得失。是知昧旦思治，欲使幽枉必达，彝伦有章。而牧宰任称朝委，苟为侥幸，以求考课，虚立殿最，不存理实。纲纪于是不理，冤屈所以莫申。关河重阻，无由自达。朕故建立东京，躬亲存问。今将巡历淮海，观省风俗。眷求谠言，徒繁词翰，而乡校之内，阙尔无闻；恇然夕惕，用劳兴寝。其民下有知州县官人政理苛刻，侵害百姓，背公徇私，不便于民者，听诣朝堂封奏。庶乎四聪以达，天下无冤。”
在厉行节俭的诏书颁布后第四个月营造东都洛阳，并且杨广亲自监督，常理告诉人们也不可能奢侈。同时诏书也说了他巡历各地的目的是观各地民俗、了解百姓疾苦。那么他是怎样做的？
大业元年，八月壬寅，上御龙舟幸江都，冬十月己丑，赦江、淮已南，扬州给复五年；旧总管内，给复三年。
大业三年，夏四月庚辰，诏曰：“古者帝王观风俗，皆所以忧勤兆庶，安集遐荒。自蕃夷内附，未遑亲抚，山东经乱，须加存恤。今欲安辑河北，巡省赵、魏，所司依式。”甲申，颁律令，大赦天下，关内给复三年。
大业六年庚午，有司言武功男子史永遵与从父昆弟同居，上嘉之，赐物一百段，米二百石，表其门闾。癸未，诏天下均田。
大业七年二月，诏曰：武有七德，先之以安民；政有六本，兴之以教义。其河北诸郡及山西、山东年九十已上，版授太守；八十者，授县令。
大业九年十月乙酉，诏曰：“朕巡抚氓庶，爰届兹邦，瞻望郊廛，缅怀敬止。思所以宣播庆泽，覃被下人；崇纪显号，式光令绪。可改博陵为高阳郡，赦境内死罪以下，给复一年。”
以上这些不是更好的说明杨广体察民情、关爱老者、提倡家庭和睦、体谅黎民疾苦，怎么就被说成是游山玩水了呢？可以说，杨广在位期间，有的地方几乎都不用缴税了。
大业四年秋七月辛巳，发丁男二十余万筑长城，自榆林谷而东。八月辛酉，亲祠恆岳，河北道郡守毕集。大赦天下，车驾所经郡县，免一年租调。九月辛巳，诏免长城役者一年租赋。
大业五年六月戊午，大赦天下。开皇已来流配，悉放还乡。晋阳逆党，不在此例。陇右诸郡，给复三年。
不仅对巡历所经沿线租税，而且下令对踩踏坏的庄稼进行补偿。做的更令人佩服的是，历代帝王的陵寝都配有十户人家负责看管照料，不至于荒废。
在东征高句丽期间，免除骁果家税赋，邻里间互帮互助的同时，官府来兜底。《北史》：大业八年二月，二月甲寅，诏曰：“朕观风燕裔，问罪辽滨，文武叶力，爪牙思奋；莫不执锐勤王，舍家从役。罕蓄仓廪之资，兼捐播殖之务。朕所以夕惕愀然，虑其匮乏。虽复素饱之众，情在忘私；悦使之徒，宜从其厚。诸行从一品以下佽飞募人以上家口，郡县宜数存问。若有粮食乏少，皆赈给之。或虽有田畴，贫弱不能自耕重，可于多丁富室，勤课相助。使夫居者有敛积之丰，行役无顾后之虑。”并于大业十一年颁诏赦天下、就近分田、休养生息。
对臣子方面：在杨素生病期间，每天派太医诊治。大业十二年七月，由于不喜欢苏威的言辞，加之苏威被人诬告，也没忍心杀他。由于《北史》在杨广对待群臣描写的不多，大多以“杀”某某带过。大业十一年之后连杨广的诏都看不到了。
个人认为，诏最能客观反应一个帝王的思想和所作所为。更能使人客观的了解这个帝王。而如果唐代的《隋书》、《北史》不是刻意摸黑杨广的话，就不应该从大业十年后，很少在见到杨广的诏。
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